chicas del 105
ALEJANDRA
jueves, 29 de noviembre de 2007
La Epistemología de la ciencia tiene por objeto discutir en torno a las nociones y prenociones acerca de la ciencia y contribuir en la formación crítica de los estudiantes en torno a los procesos de desarrollo ontológicos y metodológicos, se vincula al área social y cultural, su contenido es de naturaleza filosófica, requiere un conocimiento básico de la historia de la filosofía y su objetivo es situar al estudiante en un contexto amplio considerando las características epistemológicas de la búsqueda científica en general.
Se busca en esencia que el estudiante comience a dirigir su conocimiento hacia el ejercicio de interpretación teórica, partiendo del uso, la construcción y el cuestionamiento de los paradigmas de las ciencias naturales y sociales, para lo cual es indispensable el reconocimiento de la ciencia como un fenómeno complejo y dinámico. Esta asignatura forma parte del grupo de materias que sitúan al estudiante en el campo educativo, es una asignatura optativa que requiere un esfuerzo de abstracción por parte de los estudiantes para pensar, qué es la ciencia, las condiciones históricas y sociales en que se desarrollan, así como sus criterios de validación y de justificación.
La asignatura está planteada como un recorrido por tres unidades; la primera servirá para abrir las preguntas, los debates y los razonamientos que se irán construyendo.
Llevando al estudiante directamente hacia una contextualización del lenguaje y los elementos conceptuales que nutre la ciencia. En la segunda se trabajará los argumentos elaborados desde diferentes posiciones sobre el conocimiento y su validez, se buscará debate sobre el conocimiento científico a través de la historia de la ciencia. Por último se analizará la ciencia, sus implicaciones y la relación que tiene con la sociedad.
alejandra
Se busca en esencia que el estudiante comience a dirigir su conocimiento hacia el ejercicio de interpretación teórica, partiendo del uso, la construcción y el cuestionamiento de los paradigmas de las ciencias naturales y sociales, para lo cual es indispensable el reconocimiento de la ciencia como un fenómeno complejo y dinámico. Esta asignatura forma parte del grupo de materias que sitúan al estudiante en el campo educativo, es una asignatura optativa que requiere un esfuerzo de abstracción por parte de los estudiantes para pensar, qué es la ciencia, las condiciones históricas y sociales en que se desarrollan, así como sus criterios de validación y de justificación.
La asignatura está planteada como un recorrido por tres unidades; la primera servirá para abrir las preguntas, los debates y los razonamientos que se irán construyendo.
Llevando al estudiante directamente hacia una contextualización del lenguaje y los elementos conceptuales que nutre la ciencia. En la segunda se trabajará los argumentos elaborados desde diferentes posiciones sobre el conocimiento y su validez, se buscará debate sobre el conocimiento científico a través de la historia de la ciencia. Por último se analizará la ciencia, sus implicaciones y la relación que tiene con la sociedad.
alejandra
En el primer grupo se identifican los paradigmas empírico – análitico, con E. Durkheim, K. Popper y M. Bunge; el neofuncionalista con T. Parsons, Ritzer Y J. Alexander y los neomarxistas con Roemer, Habermas, y otros.
En el segundo grupo se identifican el paradigma del interaccionismo simbólico con G. H. Mead y H. Blumer y el paradigma de la etnometodología con H. Garfinkel. (Briones, 1996).
Otra sería la relación de paradigmas de mayor fuerza si se tratara de las ciencias naturales. Somos del criterio de que un especialista debe estar informado al menos medianamente de por cuales derroteros transcurren las escuelas epistemológicas que abordan las ciencias de la rama del saber en que se ocupa.
Por otra parte, entre todas las escuelas referidas hay rupturas y continuación, unicidad y desgarramientos. Puntos de contacto y espacios de severos distanciamientos. Los núcleos duros que las unen tienen que ver, ante todo, con el tratamiento que dan a lo que pudiera entenderse como cuestionamientos epistemológicos tradicionales.
ALEJANDRA
En el segundo grupo se identifican el paradigma del interaccionismo simbólico con G. H. Mead y H. Blumer y el paradigma de la etnometodología con H. Garfinkel. (Briones, 1996).
Otra sería la relación de paradigmas de mayor fuerza si se tratara de las ciencias naturales. Somos del criterio de que un especialista debe estar informado al menos medianamente de por cuales derroteros transcurren las escuelas epistemológicas que abordan las ciencias de la rama del saber en que se ocupa.
Por otra parte, entre todas las escuelas referidas hay rupturas y continuación, unicidad y desgarramientos. Puntos de contacto y espacios de severos distanciamientos. Los núcleos duros que las unen tienen que ver, ante todo, con el tratamiento que dan a lo que pudiera entenderse como cuestionamientos epistemológicos tradicionales.
ALEJANDRA
los estudios en el terreno de la Epistemología ha ido incursionando hacia la edificación de un grupo de escuelas y/o paradigmas que pudieran considerarse, en mayor o menor medida, en calidad de clásicos del pensamiento universal. Pudiéramos identificar entre los mas notables, los siguientes:
RACIONALISMO;
EMPIRISMO;
CONSTRUCTIVISMO;
VIRTUOSISMO;
EVOLUCIONISMO;
CONDUCTISMO;
HUMANISMO;
REALISMO;
POSITIVISMO y otros
ALEJANDRA
RACIONALISMO;
EMPIRISMO;
CONSTRUCTIVISMO;
VIRTUOSISMO;
EVOLUCIONISMO;
CONDUCTISMO;
HUMANISMO;
REALISMO;
POSITIVISMO y otros
ALEJANDRA
Epistemología profundamente antropológica, basada en enfoques sistémicos de comprometida integralidad. Ese es un dictado que proviene de las propias características que ha venido adquiriendo el desarrollo de las ciencias y del conocimiento. Se trata de saltos del saber en casi todos los campos del quehacer científico. Esos saltos además, registran severos impactos en todo el andamiaje social de sus entornos directos e indirectos, locales y globales
ALEJANDRA
ALEJANDRA
miércoles, 28 de noviembre de 2007
Bienvenido al extraterrestre en Mexico!!!
El extraterrestre de mi tarea de epistemología es muy especial y se lo voy a describir. En efecto, cambia de color según sus humores. Su boca es una pantalla donde es escrito, en cualquier idioma (depende en que país está), lo que nos quiere comunicar. En sus ojos, se reflejan todo lo que le pasó en su día. Tiene la posibilidad de hacer varias cosas al mismo tiempo (como las mujeres) por sus 6 brazos. Llegando en Mexico, los cientificos se preguntarían mucho sobre este extraño y la gente sería muy sorprendida pero nosotros chicas del salón 105A lo ayudaríamos a integrarse, a convivir con la raza humana y transmitirle nuestra cultura. Como es un super extraterrestre mega gentil, nos propondría de ir a visitar su planeta. Despues de haber integrado la cultura mexicana, andaría en todo el mundo con un sombrero tipico de los mariachis y diría : "¡Que pedo wey!"
Kelly
martes, 27 de noviembre de 2007
La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.
Una sociedad:
*Es un sistema.
*Está compuesta de (consiste solamente de) muchísimas partes, que llamamos miembros, y que son sistemas inteligentes o sociedades en sí.
*Como el elemento básico de las sociedades es el sistema inteligente, tiene (por lo menos) las propiedades de un sistema inteligente. Podría tener otras propiedades debido a que está compuesto por muchísimos sistemas inteligentes.
*Sus objetivos son los objetivos que sus miembros tienen en común.
*El tiempo de vida de sus miembros es considerablemente más corto que el de la sociedad o subsociedad a la cual pertenecen.
*Es un sistema.
*Está compuesta de (consiste solamente de) muchísimas partes, que llamamos miembros, y que son sistemas inteligentes o sociedades en sí.
*Como el elemento básico de las sociedades es el sistema inteligente, tiene (por lo menos) las propiedades de un sistema inteligente. Podría tener otras propiedades debido a que está compuesto por muchísimos sistemas inteligentes.
*Sus objetivos son los objetivos que sus miembros tienen en común.
*El tiempo de vida de sus miembros es considerablemente más corto que el de la sociedad o subsociedad a la cual pertenecen.
*Narai*
La epistemología (del griego, ἐπιστήμη o episteme, "conocimiento"; λόγος o logos,"teoría") es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.
alejandra
alejandra
Ontología y Epistemología / Realismo e Idealismo / Sujeto y Objeto
Los planteamientos espistemológicos están dados en función del análisis de la experiencia en términos de sujeto y objeto (S/O). La fertilidad de este análisis, aparte de su significación pragmática, es indiscutible, puesto que desde sus coordenadas se organizan los métodos de la fisiología y de la psicología de la percepción. Sólo que tanto la fisiología, como la psicología de la percepción, siendo ciencias cerradas, presuponen ya dados (en la experiencia adulta definida en un determinado nivel cultural) los objetos que ellas mismas tratan de reconstruir: ese árbol, o la Luna. Mientras que la problemática filosófica, en cambio, se refiere al tipo de realidad que pueda corresponder a los objetos dados mismos. Y estos objetos no se circunscriben, en modo alguno, a aquellos contenidos que constituyen el campo de la Fisiología y de la Psicología, puesto que entre los objetos hay que hacer figurar, cada vez en mayor número, a los «objetos» introducidos por las ciencias modernas. Por consiguiente, la problemática «epistemológica» ha de considerarse envolviendo a la teoría de la ciencia. Y esto se deduce simplemente del hecho de que las ciencias mismas (sobre todo, la ciencia moderna, a través de los nuevos aparatos, desde el microscopio electrónico hasta el radiotelescopio) contribuyen masivamente a los procesos de constitución de los objetos del mundo y de su estructura. Dicho de otro modo: el «mundo» no puede considerarse como una realidad «perfecta» que estuviese dada previamente a la constitución de las ciencias, una realidad que hubiera ya estado presente, en lo fundamental, al conocimiento de los hombres del Paleolítico o de la Edad de Hierro. Por el contrario, el mundo heredado, en las diversas culturas, visto desde la ciencia del presente, es un mundo «infecto», no terminado. Las ciencias, aun partiendo necesariamente de los lineamientos «arcaicos» del mundo, contribuirán decisivamente a desarrollarlo y, desde luego, a ampliarlo (el «enjambre» Ω del Centauro, a 21.500 años luz; la «pequeña nube de Magallanes» y el «enjambre» NGC362, a 50.000 años luz del Sol; las nebulosas de la constelación del Boyero, a más de 200 millones años luz,...).
Los planteamientos espistemológicos están dados en función del análisis de la experiencia en términos de sujeto y objeto (S/O). La fertilidad de este análisis, aparte de su significación pragmática, es indiscutible, puesto que desde sus coordenadas se organizan los métodos de la fisiología y de la psicología de la percepción. Sólo que tanto la fisiología, como la psicología de la percepción, siendo ciencias cerradas, presuponen ya dados (en la experiencia adulta definida en un determinado nivel cultural) los objetos que ellas mismas tratan de reconstruir: ese árbol, o la Luna. Mientras que la problemática filosófica, en cambio, se refiere al tipo de realidad que pueda corresponder a los objetos dados mismos. Y estos objetos no se circunscriben, en modo alguno, a aquellos contenidos que constituyen el campo de la Fisiología y de la Psicología, puesto que entre los objetos hay que hacer figurar, cada vez en mayor número, a los «objetos» introducidos por las ciencias modernas. Por consiguiente, la problemática «epistemológica» ha de considerarse envolviendo a la teoría de la ciencia. Y esto se deduce simplemente del hecho de que las ciencias mismas (sobre todo, la ciencia moderna, a través de los nuevos aparatos, desde el microscopio electrónico hasta el radiotelescopio) contribuyen masivamente a los procesos de constitución de los objetos del mundo y de su estructura. Dicho de otro modo: el «mundo» no puede considerarse como una realidad «perfecta» que estuviese dada previamente a la constitución de las ciencias, una realidad que hubiera ya estado presente, en lo fundamental, al conocimiento de los hombres del Paleolítico o de la Edad de Hierro. Por el contrario, el mundo heredado, en las diversas culturas, visto desde la ciencia del presente, es un mundo «infecto», no terminado. Las ciencias, aun partiendo necesariamente de los lineamientos «arcaicos» del mundo, contribuirán decisivamente a desarrollarlo y, desde luego, a ampliarlo (el «enjambre» Ω del Centauro, a 21.500 años luz; la «pequeña nube de Magallanes» y el «enjambre» NGC362, a 50.000 años luz del Sol; las nebulosas de la constelación del Boyero, a más de 200 millones años luz,...).
La ley de los tres estados y la idea de progreso (Augusto Comte)
La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, está determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto y el estado científico o positivo.Este tránsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espíritu humano. Según dicha ley, en el estado teológico el hombre busca las causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a través del fetichismo y, más tarde, del politeísmo y el monoteísmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarquía.En el estado metafísico se cuestiona la racionalidad teológica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por qué y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia este estado que es considerado por Comte como una época de tránsito entre la infancia del espíritu y su madurez, correspondiente ya al estado positivo. En este estado el hombre no busca saber qué son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observación trata de explicar cómo se comportan, describiéndolas fenoménicamente e intentando deducir sus leyes generales, útiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por científicos y sabios expertos que asegurarán el orden social.
Ingrid
Narai
¿SOMOS ESCLAVOS DE LA IGNORANCIA?
EPISTEMOLOGÍA. Ser ignorante y ser engañado son dos cosas distintas. Ser ignorante es ser un esclavo del mundo. Ser engañado es ser el esclavo de otro hombre. La cuestión siempre será: ¿por qué, cuando todos los hombres son ignorantes, y por lo tanto esclavos, esta segunda esclavitud nos escuece tanto?
Biografía y trabajos de Sigmund Freud
Sigmund Freud
- Nació en 1856 en Freiberg (pequeña ciudad de Morávia). De origen judio, su familia se trasladò en Viena cuando tenía 5 años.
- En Viena, estudió medicina especializándose en neuropatología (parálisis infantil y los problemas del lenguaje como la afasia). Se situó en consulta privada por la discriminación de los judios en esa época. ESto lo lleva a tratar pacientes que padecían histeria.
- Luego, estudia la psicopatología conociendo a Jean Martin Charcot, medico en enfermedades nerviosas praticando la Hipnosis. El gobierno regala a Freud un beca para estudiar en París donde observa las mujeres levantándose durante la hipnosis.
> Comprueba entonces que existe un nivel mental que sigue funcionando en el inconsciente, incluso despues de la hipnosis.
- Siguiente, buscó una cura permanente, inventó un instrumento psicologico para la exploración de la personalidad = asociación libre. Fue por esta exploración de la vida psiquica inconsciente de sus pacientes que lo inspiró para crear la psicoanálisis : su fama.
- Con sus pacientes descubre que detras de cada problema psiocológico existe un problema sexual.
- Para Freud, la mente tiene 3 subsistemas :
- El consciente o lo que estamos pensando
- El preconsciente, lo que no hay en el consciente, pero en cualquier momento puede estarlo
- El inconsciente, que es oculto y lo que nuestra mente no permite que aflore solo a través de los sueños, errores que cometemos de las asociaciones libres o bajo hipnosis.
- Según Freud, La libido es la fuerza impulsiva que representa el instinto sexual, la energía relacionada con todas las emociones que denominamos con el término "amor".
- Freud describe 3 instancias denominadas Ello, Yo y Super yo.
- La parte más profunda de la psique es el Ello, en el cual radica todo lo heredado, los impulsos instintivos y predomina el "principio del placer"
- Yo : es el "principio de realidad"
- Superyo : representante interior de la autoridad y normas de los padres como la educación recibida y la sociedad en general.
- Para concluir, sus contribuciones a la psicología del aspecto inconsciente de la vida mental son multiples e incluye el estudio de la conducta normal, la amnesia, la angustia, los sueños, la personalidad, el desarrollo psico-sexual, y los motivos inconscientes.
Freud fue un autor prolífico y murió en 1939 de un cancer.
Psicoanálisis
Frud hablo sobre el psicoanálisis, basado en la sexualidad y agresión.
Funcionamiento psíquico del ser humano.
Métodos de tratamiento para los problemas emocionales.
Disciplina basada en la sexualidad humana que afirma que las fuerzas inconcientes actúan como determinantes de la persona.
Análisis critico aplicado a la historia, ya a la cultura.
Busca defender y asegurar la aceptación de la teoría y de la técnica, sobre la exploración del inconciente.
Estructura de la personalidad.
Id (yo).- no conoce ni el bien ni el mal, solo se puede dar a conocer con un impulso o por el placer del ser humano.
Ego.- es aquella que se conecta con la realidad, esta tiene la seguridad y el buen estado de la personalidad, como la mas experiencias que va teniendo uno (memoria), los estímulos excesivos (evasión), al igual que la adaptación del ser humano.
Superego.- es el juez o censor, que evita o que justifica al este, el superego cuenta con tres funciones; la conciencia (restricciones), la auto-observación (evalúa las actividades sin importar el impulso del id, y por ultimo la formación de los ideales (ligado al desarrollo del superego mismo).
Etapas psicológicas del desarrollo.
Freud utiliza el termino fijación para poder describir a la persona cuando no progresa normalmente de una etapa a otra y permanece mucho tiempo a una etapa determinada, es decir, que aunque crezca el niño y ya sea un oven, la etapa que no satisface, se le queda como un habito.
Hay cuatro etapas distintas las cuales son:
Etapa oral; cuando el niño nace y empieza a conocer el mundo, para esto lo experimenta por medio de los labios, la lengua y posteriormente los dientes, es decir, experimenta las cosas.
Fase oral; etapa que proporciona el placer auto erótico, para que el niño satisfaga sus necesidades, es decir para que conozca su cuerpo, relacionado con la alimentación, cuando la madre se empieza a separar del niño, el niño empieza a trasferir las propiedades de su cuerpo.
Etapa anal (2 – 4 años); es cuando normalmente el niño ya empieza a controlarse para ir al baño, es decir, ya empieza a avisa, a esto ya se le constituye como una nueva fuente de placer.
Fase anal; es cuando al niño le da un placer con la suciedad, el dominio y la destrucción que se relaciona con el dominio y la actividad que se impone al niño.
Etapa facial (3 años); es cuando el niño descubre si es niña o niño, es la primera etapa de que cuando el niño se da cuenta de las diferencias sexuales.
Etapa genital (8 – 10 años); etapa final del desarrollo, tiene lugar con el inicio de la pubertad, en esta etapa ya tuvieron la satisfacción de la necesidad e entidad sexual entre jóvenes.
Mecanismos de defensa.
(Freud “personalidad”)
Represión; aleja todo suceso, idea o percepción que pueda ser provocado, asía la ansiedad, evitando así cualquier posible disolución.
Negación; esta no acepta cualquier evento que perturbe al ego.
Nacionalización; es el proceso de encontrar razones inaceptables para los pensamientos o acciones inaceptables, es decir, es una manera de aceptar el superego.
Formación – Reactiva; sustituye las conductas o sentimientos que se oponen al deseo real, explicita y normalmente inconciente.
Proyección; acto de atribuir a otra persona, animal u objeto, las cualidades o sentimientos o intenciones que se originan en uno mismo.
Aislamiento; es la forma de separa los tipos de situaciones que se van presentando de tal manera que hay poca o ninguna reacción emocional.
Regresión; es el regreso de la información que se explica de una forma mas simple y mas infantil, es decir, forma de calmar la ansiedad.
Frud hablo sobre el psicoanálisis, basado en la sexualidad y agresión.
Funcionamiento psíquico del ser humano.
Métodos de tratamiento para los problemas emocionales.
Disciplina basada en la sexualidad humana que afirma que las fuerzas inconcientes actúan como determinantes de la persona.
Análisis critico aplicado a la historia, ya a la cultura.
Busca defender y asegurar la aceptación de la teoría y de la técnica, sobre la exploración del inconciente.
Estructura de la personalidad.
Id (yo).- no conoce ni el bien ni el mal, solo se puede dar a conocer con un impulso o por el placer del ser humano.
Ego.- es aquella que se conecta con la realidad, esta tiene la seguridad y el buen estado de la personalidad, como la mas experiencias que va teniendo uno (memoria), los estímulos excesivos (evasión), al igual que la adaptación del ser humano.
Superego.- es el juez o censor, que evita o que justifica al este, el superego cuenta con tres funciones; la conciencia (restricciones), la auto-observación (evalúa las actividades sin importar el impulso del id, y por ultimo la formación de los ideales (ligado al desarrollo del superego mismo).
Etapas psicológicas del desarrollo.
Freud utiliza el termino fijación para poder describir a la persona cuando no progresa normalmente de una etapa a otra y permanece mucho tiempo a una etapa determinada, es decir, que aunque crezca el niño y ya sea un oven, la etapa que no satisface, se le queda como un habito.
Hay cuatro etapas distintas las cuales son:
Etapa oral; cuando el niño nace y empieza a conocer el mundo, para esto lo experimenta por medio de los labios, la lengua y posteriormente los dientes, es decir, experimenta las cosas.
Fase oral; etapa que proporciona el placer auto erótico, para que el niño satisfaga sus necesidades, es decir para que conozca su cuerpo, relacionado con la alimentación, cuando la madre se empieza a separar del niño, el niño empieza a trasferir las propiedades de su cuerpo.
Etapa anal (2 – 4 años); es cuando normalmente el niño ya empieza a controlarse para ir al baño, es decir, ya empieza a avisa, a esto ya se le constituye como una nueva fuente de placer.
Fase anal; es cuando al niño le da un placer con la suciedad, el dominio y la destrucción que se relaciona con el dominio y la actividad que se impone al niño.
Etapa facial (3 años); es cuando el niño descubre si es niña o niño, es la primera etapa de que cuando el niño se da cuenta de las diferencias sexuales.
Etapa genital (8 – 10 años); etapa final del desarrollo, tiene lugar con el inicio de la pubertad, en esta etapa ya tuvieron la satisfacción de la necesidad e entidad sexual entre jóvenes.
Mecanismos de defensa.
(Freud “personalidad”)
Represión; aleja todo suceso, idea o percepción que pueda ser provocado, asía la ansiedad, evitando así cualquier posible disolución.
Negación; esta no acepta cualquier evento que perturbe al ego.
Nacionalización; es el proceso de encontrar razones inaceptables para los pensamientos o acciones inaceptables, es decir, es una manera de aceptar el superego.
Formación – Reactiva; sustituye las conductas o sentimientos que se oponen al deseo real, explicita y normalmente inconciente.
Proyección; acto de atribuir a otra persona, animal u objeto, las cualidades o sentimientos o intenciones que se originan en uno mismo.
Aislamiento; es la forma de separa los tipos de situaciones que se van presentando de tal manera que hay poca o ninguna reacción emocional.
Regresión; es el regreso de la información que se explica de una forma mas simple y mas infantil, es decir, forma de calmar la ansiedad.
Reyna Maria Marin G.
Pragmatismo.
Pragmatismo.
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El Pragmatismo es una escuela filosófica originada en los Estados Unidos a finales del siglo XIX.El Pragmatismo se caracteriza por la insistencia en consecuencias, utilidad y practicidad como componentes esenciales de la verdad. El pragmatismo se opone a la visión de que los conceptos humanos y el intelecto representan la realidad, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosoficas del formalismo y el racionalismo. En cambio, el pragmatismo sostiene que sólo en la lucha de los organismos inteligentes con el ambiente que los rodea es que las teorías y datos adquieren relevancia. El pragmatismo no sostiene, sin embargo, que todo lo que es útil o práctico deba ser considerado como verdadero, o cualquier cosa que nos ayude a sobrevivir meramente en el corto plazo; los pragmáticos argumentan que aquello que debe ser considerado como verdad es lo que más contribuye al mayor bienestar humano en el más largo plazo. En la práctica, esto significa que para los pragmáticos, las afirmaciones teóricas deben estar relacionadas a prácticas de verificación - por ejemplo uno debe ser capaz de hacer predicciones y probarlas - y que finalmente las necesidades de la humanidad deberían guiar el camino de la búsqueda humana.
La palabra pragmatismo proviene del vocablo griego praxis que significa acción. Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo al éxito que tengan en la práctica. Por ejemplo, el arte o cualquier otra actividad cuyo único fin sea el adquirir cultura es prácticamente inútil puesto que no puede ser remunerado, nadie va a pagar a otra persona por ser culto o tener cierto conocimiento, esta persona tendría que enseñar tal conocimiento en el campo académico para que éste tenga alguna utilidad. En el pragmatismo no existe el conocer por conocer. Si algo no tiene un fin o uso determinado no hay razón para que tal cosa exista.
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El Pragmatismo es una escuela filosófica originada en los Estados Unidos a finales del siglo XIX.El Pragmatismo se caracteriza por la insistencia en consecuencias, utilidad y practicidad como componentes esenciales de la verdad. El pragmatismo se opone a la visión de que los conceptos humanos y el intelecto representan la realidad, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosoficas del formalismo y el racionalismo. En cambio, el pragmatismo sostiene que sólo en la lucha de los organismos inteligentes con el ambiente que los rodea es que las teorías y datos adquieren relevancia. El pragmatismo no sostiene, sin embargo, que todo lo que es útil o práctico deba ser considerado como verdadero, o cualquier cosa que nos ayude a sobrevivir meramente en el corto plazo; los pragmáticos argumentan que aquello que debe ser considerado como verdad es lo que más contribuye al mayor bienestar humano en el más largo plazo. En la práctica, esto significa que para los pragmáticos, las afirmaciones teóricas deben estar relacionadas a prácticas de verificación - por ejemplo uno debe ser capaz de hacer predicciones y probarlas - y que finalmente las necesidades de la humanidad deberían guiar el camino de la búsqueda humana.
La palabra pragmatismo proviene del vocablo griego praxis que significa acción. Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo al éxito que tengan en la práctica. Por ejemplo, el arte o cualquier otra actividad cuyo único fin sea el adquirir cultura es prácticamente inútil puesto que no puede ser remunerado, nadie va a pagar a otra persona por ser culto o tener cierto conocimiento, esta persona tendría que enseñar tal conocimiento en el campo académico para que éste tenga alguna utilidad. En el pragmatismo no existe el conocer por conocer. Si algo no tiene un fin o uso determinado no hay razón para que tal cosa exista.
¿Existe Dios?
¡Millones creen que Dios existe! Pocos tiene pruebas. ¿Ha probado usted que Dios existe? O ¿espera—sospecha—siente—cree—que El existe? ¿Puede su existencia ser científicamente comprobada? ¿Puede usted saber con certeza que una Mente totalmente inteligente creó el universo y toda la vida sobre la tierra—incluyéndolo a usted? ¿Deben las respuestas ser “aceptadas en fe”? ¡Vamos a enfrentarnos directamente con estas preguntas!
La gente ha debatido la existencia de Dios por miles de años. La mayoría concluye que esto no puede ser probado—de una manera o de otra. Se conjetura que la respuesta correcta yace en el área de una filosofía abstracta y en la metafísica. Otros se vuelven agnósticos, diciendo que ellos “no saben” si existe Dios. Aquellos que aceptan la existencia de Dios, lo hacen a menudo pasivamente, meramente porque a ellos se les enseñó eso desde niños. A algunos no les importa. Tales personas probablemente no pueden ser movidas de su apatía.
Los ateos concluyen que Dios no existe. Esas personas representan una categoría especial que Dios describe como, “Dijo el necio en su corazón: No hay Dios” (Sal. 14:1). Esta escritura se repite en el Salmo 53:1. Este folleto explicará por qué Dios llama “necios” a los ateos.
Treinta y cinco años atrás. Yo aprendí de pruebas absolutas que Dios existe. Mi estudio duró 2 ½ años. Vine a darme cuenta que no tenía que aceptar su existencia “en fe”. Desde ese tiempo, la ciencia ha aprendido mucho más y el “caso” de la existencia de Dios se ha vuelto mucho más fuerte que en tiempo alguno de la historia. Este folleto presenta innumerables pruebas absolutas e inmutables de que Dios EXISTE. ¡Después de leerlo, usted nunca más dudará la respuesta a estas grandes preguntas! Algunas pruebas lo asombrarán. Otras lo inspirarán. Aun otras lo sorprenderán o aun lo excitarán. Todas ellas lo fascinarán con su simplicidad. Examinaremos primero algunas pruebas tradicionales y después consideraremos el material que descansa en el filo agudo del entendimiento científico, antes de retornar a pruebas establecidas. Usted aprenderá de la biología, astronomía, química y ,matemáticas.
Atte. Elsie, Karla, Ivonne, Mayra, July.
RESPUESTA DE ACERTIJOS
A que pensaban que no les ibamos a dar las respuestas ahi les ba!
1. Voltear los dos al mismo tiempo, cuando se termine el de 5min, los volvemos a voltear, y nos quedan 3min
2. No se puede hacer 1/2 ahujero
3. Nada
4. Son trillizos
5. En ningún lado, por que no es logico ¡Son sobrevivientes!
6. Por la cuarta por que ya están muertos de hambre.
Ahora les va uno nuevo a ver quien puede resolverlo.
Son dos papas y dos hijos que van de campamento, pescan tres peces, ¿Cómo se los reparten?
1. Voltear los dos al mismo tiempo, cuando se termine el de 5min, los volvemos a voltear, y nos quedan 3min
2. No se puede hacer 1/2 ahujero
3. Nada
4. Son trillizos
5. En ningún lado, por que no es logico ¡Son sobrevivientes!
6. Por la cuarta por que ya están muertos de hambre.
Ahora les va uno nuevo a ver quien puede resolverlo.
Son dos papas y dos hijos que van de campamento, pescan tres peces, ¿Cómo se los reparten?
DIFERENCIAS ENTRE AMIGOS Y MEJORES AMIGOS.
DIFERENCIAS ENTRE AMIGOS Y MEJORES AMIGOS
Amigo: Te pide permiso para agarrar agua o comida en tu casa.
Mejor amigo: Es la razón por la cual no tienes comida en tu refri
Amigo:Llama a tus papas como Señor y Señora
Mejor amigo: les dice PAPÀ! MAMÀ!
Amigo: Te sacaría de la cárcel
Mejor amigo: Estaría al lado de ti diciéndote "no manches", estuvo poca madre jajaja'
Amigo: No te ha visto llorar
Mejor amigo: No le diría a nadie q has llorado pero se cagaría de la risa de ti cuando ya no estuvieras triste
Amigo: Toca la puerta de tu casa
Mejor amigo: Entra hasta tu cuarto y grita 'estoy en Casa!'
Amigo: Solamente son durante la escuela
Mejor amigo: las 24 horas del día los 365 días del año
LO CIERTO ES QUE LOS VERDADEROS SUPER AMIGOS SON LOS QUE ESTAN CONTIGO EN LAS BUENAS Y EN LAS MALAS,CUIDALAS POR QUE EN VERDAD ESTA CAÑON ENCONTRARLAS Y SOBRE TODO CUIDATE TU Y DISFRUTA DIA A DIA AL MÀXIMO.
ATTE:MAYRA,IRAIS,IVONNE,ELSI Y JULY.
Amigo: Te pide permiso para agarrar agua o comida en tu casa.
Mejor amigo: Es la razón por la cual no tienes comida en tu refri
Amigo:Llama a tus papas como Señor y Señora
Mejor amigo: les dice PAPÀ! MAMÀ!
Amigo: Te sacaría de la cárcel
Mejor amigo: Estaría al lado de ti diciéndote "no manches", estuvo poca madre jajaja'
Amigo: No te ha visto llorar
Mejor amigo: No le diría a nadie q has llorado pero se cagaría de la risa de ti cuando ya no estuvieras triste
Amigo: Toca la puerta de tu casa
Mejor amigo: Entra hasta tu cuarto y grita 'estoy en Casa!'
Amigo: Solamente son durante la escuela
Mejor amigo: las 24 horas del día los 365 días del año
LO CIERTO ES QUE LOS VERDADEROS SUPER AMIGOS SON LOS QUE ESTAN CONTIGO EN LAS BUENAS Y EN LAS MALAS,CUIDALAS POR QUE EN VERDAD ESTA CAÑON ENCONTRARLAS Y SOBRE TODO CUIDATE TU Y DISFRUTA DIA A DIA AL MÀXIMO.
ATTE:MAYRA,IRAIS,IVONNE,ELSI Y JULY.
Que es epistemologia?
¿Qué es epistemología?
La epistemología (del griego, ἐπιστήμη o episteme, "conocimiento"; λόγος o logos,"teoría") es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.Muchos autores franceses e ingleses, identifican el término “epistemología” con lo que en español se denomina gnoseología o “teoría del conocimiento”, rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico, el científico etc. De hecho, la palabra inglesa "epistemology" se traduce al español como "gnoseología". Pero aquí consideraremos que la epistemología se restringe al conocimiento científico.Por otra parte, se suele identificar la epistemología con la filosofía de la ciencia, pero se puede considerar a la filosofía de la ciencia como más amplia que la epistemología. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de la filosofía de la ciencia no son cuestionadas por la epistemología, o bien se considera que no influyen en su objeto de estudio. Por ejemplo, la pregunta metafísica de si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusión de los sentidos, es de interés en la filosofía de la ciencia, pero muchos epistemólogos asumen que sí existe, o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para la existencia de métodos de obtención de conocimiento o de criterios de validación de los mismos.También se puede diferenciar la epistemología de una tercera disciplina, más restringida que ella: la metodología. El metodólogo no pone en tela de juicio el conocimiento ya aceptado como válido por la comunidad científica, y se concentra en la búsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento. Por ejemplo, la importancia de la estadística está fuera de discusión para el metodólogo, pues constituye un camino para construir nuevas hipótesis a partir de datos y muestras. En cambio, el epistemólogo a la vez podría cuestionar el valor de esos datos y muestras, y de la misma estadística.
Atte. Mayra, Ivonne, Elsie, Karla, July.
Hola pedagogas, se acuerdan de estos acertijos, el primer día de clases
1. Si tengo dos relojes de arena uno que dura 5min y otro que dura 8min. ¿Cómo hago para calcular 11min?
2. Si un hombre se tarda dos horas en hacer un ahujero de 3m ¿Cuanto se tarda en hacer 1/2 ahujero?
3. ¿Quién es la madre de la viuda de mi hermano para mí?
4. Hay dos hombres identicos que no son gemelos ¿Qué son?
5. Un avión se estrella en la frontera de USA y CANADA ¿Dondé entierran a los sobrevivientes?
6. Estoy encerrado en un cuarto y tengo 4 puertas para salir, en la primera hay un soldado romano, en la segunda 2 cocodrilos de 3m, en la tercera 3 perros doberman, en la cuarta 2 leones muertos de hambre ¿Por cuál salgo?
Por: Sugehily y Lupita
1. Si tengo dos relojes de arena uno que dura 5min y otro que dura 8min. ¿Cómo hago para calcular 11min?
2. Si un hombre se tarda dos horas en hacer un ahujero de 3m ¿Cuanto se tarda en hacer 1/2 ahujero?
3. ¿Quién es la madre de la viuda de mi hermano para mí?
4. Hay dos hombres identicos que no son gemelos ¿Qué son?
5. Un avión se estrella en la frontera de USA y CANADA ¿Dondé entierran a los sobrevivientes?
6. Estoy encerrado en un cuarto y tengo 4 puertas para salir, en la primera hay un soldado romano, en la segunda 2 cocodrilos de 3m, en la tercera 3 perros doberman, en la cuarta 2 leones muertos de hambre ¿Por cuál salgo?
Por: Sugehily y Lupita
DIALOGO ( IVONNE Y KELLY)
EPISTEMOLOGÍA.
Dialogo.
Volviendo al amanecer de la aurora llegan al palacio donde ellas solían platicar y debatir sobre los temas en los que sus pensamientos podían divergir.
Todos los filósofos de la ciudad de Nantes, estaban ya reunidos alrededor de la gran mesa principal, donde sus sabidurías solían fluir con facilidad. Conversando sobre la esencia de la filosofía, fueron interrumpidos por el aprendiz “Exo”.
Exo: Yo vengo de la ciudad de las flores, mi nombre es Exo y soy novato en el arte del saber, tengo una pregunta para ustedes. ¿De qué manera puedo adquirir el conocimiento absoluto? Contentándole Ivocrates.
Ivocrates: Debes saber que el conocimiento no es absoluto, ya que hasta tu muerte te irás teniendo nuevos saberes.
Kelyton: no te preocupes, si es una certitud que desarrollas nuevos conocimientos a lo largo de tu vida, peo tu ya tienes una razón que te es propia.
Ivocrates: Ósea que tú crees que existen verdades universales y que son innatas…
Kelyton: Claro el conocimiento es a través de la razón, y tu dime no pareces convencida.
Ivocrates: para mí la fuente de todo conocimiento humano es a través de la experiencia.
Kelyton: ¿Entonces para ti el conocimiento es parte de lo físico y lo tangible?
Ivocrates: Claro porque lo observamos y lo percibimos.
Kelyton: ¿Osea para ti se origina en los hechos concretos?
Ivocrates: Si, basándome de la observación explico la experiencia y la relaciono con el conocimiento.
Kelyton: Pues dime entonces, ¿cómo me puedes explicar la lógica matemática y la geometría? No es algo que se adquiere por la experiencia sino que es un pensamiento razonable.
Ivocrates: Yo no me guio a través de la lógica y las matemáticas, sino que la experiencia es el factor que determina a las ciencias naturales, por media de los hechos y la observación.
Kelyton: Bueno, dime como explicas el sentido del hombre.
Ivocrates: A través de las experiencias:
Kelyton: Yo creo que hay que preguntarse sobre los orígenes y el verdadero sentido del hombre.
Ivocrates: No, debes de tener las pruebas y la experiencia necesaria.
Kelyton: Pero si todo eso ya está probado y demostrado cuando es lógico y universalmente valido.
Ivocrates: Para llegar al conocimiento los conceptos deben ser generales y abstractos, basándose en el cuestionamiento de lo que nos rodea.
Kelyton: ¿pero por qué? Si la verdad está en el alma y el conocimiento es solo un recuerdo.
Ivocrates: Te equivocas, los conocimientos se forman a través de los sentidos de la vida cotidiana y la verdad queda en la experiencia de las ideas e imágenes.
Exo atento a la conversación filosófica pregunta.
Exo: Entonces el racionalismo se orienta del dogmatismo y el empirismo, ¿se basa en el escepticismo?
Kelyton: Si exactamente.
Exo: me gustaría regresar al punto que concierne las matemáticas y la lógica como un pensamiento razonable. ¿Entonces determino que el conocimiento es razonable?
Ivocrates: No, puesto que también el conocimiento matemático procede de la experiencia, aun las leyes lógicas del pensamiento deben fundar su validez en la experiencia, por tanto la lógica y la matemática son generalizaciones de la experiencia vivida…
Dejando en suspenso este asunto, los filósofos fueron a compartir algo que les convencía a los dos… una buena comida acompañada con vino.
Dialogo.
Volviendo al amanecer de la aurora llegan al palacio donde ellas solían platicar y debatir sobre los temas en los que sus pensamientos podían divergir.
Todos los filósofos de la ciudad de Nantes, estaban ya reunidos alrededor de la gran mesa principal, donde sus sabidurías solían fluir con facilidad. Conversando sobre la esencia de la filosofía, fueron interrumpidos por el aprendiz “Exo”.
Exo: Yo vengo de la ciudad de las flores, mi nombre es Exo y soy novato en el arte del saber, tengo una pregunta para ustedes. ¿De qué manera puedo adquirir el conocimiento absoluto? Contentándole Ivocrates.
Ivocrates: Debes saber que el conocimiento no es absoluto, ya que hasta tu muerte te irás teniendo nuevos saberes.
Kelyton: no te preocupes, si es una certitud que desarrollas nuevos conocimientos a lo largo de tu vida, peo tu ya tienes una razón que te es propia.
Ivocrates: Ósea que tú crees que existen verdades universales y que son innatas…
Kelyton: Claro el conocimiento es a través de la razón, y tu dime no pareces convencida.
Ivocrates: para mí la fuente de todo conocimiento humano es a través de la experiencia.
Kelyton: ¿Entonces para ti el conocimiento es parte de lo físico y lo tangible?
Ivocrates: Claro porque lo observamos y lo percibimos.
Kelyton: ¿Osea para ti se origina en los hechos concretos?
Ivocrates: Si, basándome de la observación explico la experiencia y la relaciono con el conocimiento.
Kelyton: Pues dime entonces, ¿cómo me puedes explicar la lógica matemática y la geometría? No es algo que se adquiere por la experiencia sino que es un pensamiento razonable.
Ivocrates: Yo no me guio a través de la lógica y las matemáticas, sino que la experiencia es el factor que determina a las ciencias naturales, por media de los hechos y la observación.
Kelyton: Bueno, dime como explicas el sentido del hombre.
Ivocrates: A través de las experiencias:
Kelyton: Yo creo que hay que preguntarse sobre los orígenes y el verdadero sentido del hombre.
Ivocrates: No, debes de tener las pruebas y la experiencia necesaria.
Kelyton: Pero si todo eso ya está probado y demostrado cuando es lógico y universalmente valido.
Ivocrates: Para llegar al conocimiento los conceptos deben ser generales y abstractos, basándose en el cuestionamiento de lo que nos rodea.
Kelyton: ¿pero por qué? Si la verdad está en el alma y el conocimiento es solo un recuerdo.
Ivocrates: Te equivocas, los conocimientos se forman a través de los sentidos de la vida cotidiana y la verdad queda en la experiencia de las ideas e imágenes.
Exo atento a la conversación filosófica pregunta.
Exo: Entonces el racionalismo se orienta del dogmatismo y el empirismo, ¿se basa en el escepticismo?
Kelyton: Si exactamente.
Exo: me gustaría regresar al punto que concierne las matemáticas y la lógica como un pensamiento razonable. ¿Entonces determino que el conocimiento es razonable?
Ivocrates: No, puesto que también el conocimiento matemático procede de la experiencia, aun las leyes lógicas del pensamiento deben fundar su validez en la experiencia, por tanto la lógica y la matemática son generalizaciones de la experiencia vivida…
Dejando en suspenso este asunto, los filósofos fueron a compartir algo que les convencía a los dos… una buena comida acompañada con vino.
Escepticismo
El escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda.
A diferencia de los cínicos, su doctrina no está basada tanto en la negación de la filosofía como en la negación de la existencia de un saber objetivo, necesario y universal. Los escépticos creían que todo es tan subjetivo que sólo es posible emitir opiniones.
Escepticismo filosófico
Aunque actualmente con la palabra escéptico muchas veces se hace referencia a una persona que no cree en nada, que es pesimista, al analizar la etimología de esta palabra encontraremos que más que "el que no cree" es "el que duda, que investiga". Los escépticos no creían en una verdad objetiva, porque para ellos todo era subjetivo, dependía del sujeto y no del objeto. Por ejemplo un escéptico diría siento frío pero no hace frío, ya que sólo él puede saber que él tiene frío. A esta postura de no emitir juicios, sino exclusivamente opiniones, se la llamó suspensión de juicio. Esta actitud los llevaría a la paz del alma porque, al no creer en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se veían obligados a defender sus opiniones ya que, para ellos, no existían verdades objetivas.
Pirrón fue el creador del escepticismo. Un gran viajero que conoció muchas culturas con los ejércitos de Alejandro Magno, cosa que le permitió dudar de las verdades evidentes y tradiciones de su cultura. Se dice que Pirrón llevó al extremo la suspensión de juicio, hasta el punto de sacarse las cuerdas vocales.
Otro importante escéptico fue Sexto Empírico, autor de Esbozos Pirrónicos. En esta obra sostiene que en la vida práctica hay que seguir:
Las señales que aporta la naturaleza
Las necesidades del cuerpo
Las tradiciones y las leyes
Timón continuó la tradición escéptica poniendo en duda las ideas aristotélicas, dudando incluso de los primeros principios de la deducción aristotélica.
Sin embargo, el sistema socrático de hipótesis y deducciones nunca fue puesto en duda por los escépticos, aunque se ganaron fama de desbaratadores y perdieron popularidad al luchar contra los ritos, leyendas y supersticiones arraigadas.
Durante el siglo I adC el escepticismo volvió a cobrar importancia paulatinamente hasta Luciano de Samosata y Sexto Empírico, que representan a los últimos escépticos clásicos.
Hasta el Renacimiento, con la figura del creador del género ensayístico, Michel de Montaigne, y concretamente hasta que el médico Francisco Sánchez escribió una obra fundamental, Quod nihil scitur (Que nada se sabe), el escepticismo no fue tomado como una hipótesis válida para indagar en la verdad, de forma tal que constituyó el fundamento primero de Descartes y su duda metódica, con la cual el escepticismo vuelve paulatinamente a cobrar importancia hasta el Siglo de las luces donde impregna todo el pensamiento ilustrado.
A mediados del siglo XIX, el Romanticismo ya domina la sociedad y reclama para sí toda un modo de vida menos analítico, más evocativo donde se pueda mezclar realidad y fantasía.
ALEJANDRA
El escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda.
A diferencia de los cínicos, su doctrina no está basada tanto en la negación de la filosofía como en la negación de la existencia de un saber objetivo, necesario y universal. Los escépticos creían que todo es tan subjetivo que sólo es posible emitir opiniones.
Escepticismo filosófico
Aunque actualmente con la palabra escéptico muchas veces se hace referencia a una persona que no cree en nada, que es pesimista, al analizar la etimología de esta palabra encontraremos que más que "el que no cree" es "el que duda, que investiga". Los escépticos no creían en una verdad objetiva, porque para ellos todo era subjetivo, dependía del sujeto y no del objeto. Por ejemplo un escéptico diría siento frío pero no hace frío, ya que sólo él puede saber que él tiene frío. A esta postura de no emitir juicios, sino exclusivamente opiniones, se la llamó suspensión de juicio. Esta actitud los llevaría a la paz del alma porque, al no creer en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se veían obligados a defender sus opiniones ya que, para ellos, no existían verdades objetivas.
Pirrón fue el creador del escepticismo. Un gran viajero que conoció muchas culturas con los ejércitos de Alejandro Magno, cosa que le permitió dudar de las verdades evidentes y tradiciones de su cultura. Se dice que Pirrón llevó al extremo la suspensión de juicio, hasta el punto de sacarse las cuerdas vocales.
Otro importante escéptico fue Sexto Empírico, autor de Esbozos Pirrónicos. En esta obra sostiene que en la vida práctica hay que seguir:
Las señales que aporta la naturaleza
Las necesidades del cuerpo
Las tradiciones y las leyes
Timón continuó la tradición escéptica poniendo en duda las ideas aristotélicas, dudando incluso de los primeros principios de la deducción aristotélica.
Sin embargo, el sistema socrático de hipótesis y deducciones nunca fue puesto en duda por los escépticos, aunque se ganaron fama de desbaratadores y perdieron popularidad al luchar contra los ritos, leyendas y supersticiones arraigadas.
Durante el siglo I adC el escepticismo volvió a cobrar importancia paulatinamente hasta Luciano de Samosata y Sexto Empírico, que representan a los últimos escépticos clásicos.
Hasta el Renacimiento, con la figura del creador del género ensayístico, Michel de Montaigne, y concretamente hasta que el médico Francisco Sánchez escribió una obra fundamental, Quod nihil scitur (Que nada se sabe), el escepticismo no fue tomado como una hipótesis válida para indagar en la verdad, de forma tal que constituyó el fundamento primero de Descartes y su duda metódica, con la cual el escepticismo vuelve paulatinamente a cobrar importancia hasta el Siglo de las luces donde impregna todo el pensamiento ilustrado.
A mediados del siglo XIX, el Romanticismo ya domina la sociedad y reclama para sí toda un modo de vida menos analítico, más evocativo donde se pueda mezclar realidad y fantasía.
ALEJANDRA
les mando este link sobre los prejuicios
Los prejuicios inhiben el conocimiento... chequen este link para evitar caer en esto en el futuro si estàn frente a un grupo.
http://www.educarueca.org/IMG/pdf/Firmadolamaestra.pdf
http://www.educarueca.org/IMG/pdf/Firmadolamaestra.pdf
lunes, 26 de noviembre de 2007
domingo, 25 de noviembre de 2007
jueves, 22 de noviembre de 2007
nada que hacer
komo no tenia nada q hacer mas q estar aqui con reina pues me dedique a estar de osioso y pues hay les dejo un recuerdito para q se acuerden de mi ha.y ya me voy bye atte : su conciencia buajajaja
miércoles, 21 de noviembre de 2007
¿Para que el Conocimiento?
¿Para que el conocimiento?
En nuestros tiempos consideramos que es importante que tengamos una definición propia de lo en si es el conocimiento, todos los días lo manejamos y muchas veces ignoramos la variedad de conocimientos que aplicamos. Ahora siendo universitarios es preciso que obtengamos conocimientos científicos para nuestro desarrollo.
Lo que encierra en si el “Conocimiento ” ya que como nos daremos cuenta desglosa todo lo relacionado con ello; este nos indica sus elementos y a la vez la variedad de áreas que abarca dicho término.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. En él se encuentran los estados del espíritu en el que se envuelven o entran la ignorancia, duda, opinión y certeza. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo así, la verdad del conocimiento humano.
Su función consiste en aprehender el objeto, esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste.
2. Objeto:
Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva, ya sea volitiva. Es lo que se percibe, imagina, concibe o piensa. Su función es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
Los objetos pueden ser reales o irreales; llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. Los objetos irreales se presentan, por el contrario, como meramente pensados.
3. Medio
generalmente hay ausencia de medios especiales, los instrumentos de trabajo son a la vez medios, del conocimiento de la realidad.
Los medios del conocimiento son:
La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos.
La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos.
La Razón: Esta se sirve de los sentidos, elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae, transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo.
La Autoridad: Muchísimos conocimientos que poseemos nos llegan a través de la comunicación de personas que saben mucho sobre el tema, estas personas tienen autoridad científica y lo que divulgan o enseñan merece toda nuestra adhesión.
4. Imagen:
Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. También es la interpretación que le damos al conocimiento consecuente de la realidad.
Atte. July y Elsi.
la epistemologìa
Soy la profesora del curso y pretendo recordar a las pedagogas de UNIVDEP lo esencial de la materia
No olviden la siguientes preguntas acerca del acto de conocer....
1) ¿Quièn conoce y què conoce?
2) La importancia del acto de conocer està en el sujeto o ne el objeto?
3) ¿Existe la verdad absoluta?
4) ¿La pedagogìa se explica o se comprende?
5) ¿La ciencia es completamente transparente o tiene pliegues oscuros?
Si se preguntan esto, estàn del otro lado en lo que a epistemologìa bàsica se refiere.
No olviden la siguientes preguntas acerca del acto de conocer....
1) ¿Quièn conoce y què conoce?
2) La importancia del acto de conocer està en el sujeto o ne el objeto?
3) ¿Existe la verdad absoluta?
4) ¿La pedagogìa se explica o se comprende?
5) ¿La ciencia es completamente transparente o tiene pliegues oscuros?
Si se preguntan esto, estàn del otro lado en lo que a epistemologìa bàsica se refiere.
Hola compañeras del 105A de Pedagogìa y no solo nosotras sino quien tenga el interes por saber y ayudarnos entre si durante nuestra carrera, les doy la bienvenida a un espacio que nos ayudara en distintas materias. Espero que todo lo q se publique sea util para todos y lo que no tambien...Cuidense mucho y que ya no alla problemas acuerdense entre mujeres nos podremos odiar pero nunka nos haremos daño...
Solo recuerden que las cosas màs bellas son las màs dificiles...Socrates
Solo recuerden que las cosas màs bellas son las màs dificiles...Socrates
prosperas pedagogas
Escuchen esto.Primera plana.
Las cuatro palabras primeras de pedagóga son retomadas las otras cuatro faltan por retomar. eeeeeeeee........!!!!!
¡uy!, que horror. no creen.
Nota;ya es hora de aplicarse, no creen.
Pd.¡que cosas no......!
Pd2: ¡¡¡¡¡ ECHENCE UN TACO DE OJO CON ESTE GALAN!!!!
El Novio Ideal
♥Un Novio ideal: Es aquel que te llama "bonita" en lugar de "sexy"; que te llama cuando colgaste con él. Aquel que se queda despierto sólo para verte dormir. Aquel que besa tu frente; que quiere enseñarte al mundo cuando estas desarreglada. Que toma tu mano frente a sus amigos. Aquel que te recuerda constantemente cuando le importas y lo suertudo que es por tenerte. Aquel que cuando hable con sus amigos diga: "Es Ella..."
P.D. Se preguntaran que tiene que ver esto con epistemologìa y llegamos a la conclusión que nuestros hombres son irracionales se dejan llevar por lo empírico en nuestro trabajo es formar un ser racional y pensante que sea capaz de llegar al criticismo nivelando su criterio sobre nosotras.
Atte. July, Elsi, Karla Irais, Mayra e Ivonne.
HOLA ESTE ES NUESTRO BLOG
Donde se mostraran eventos, comentarios, situaciones imagenes, videos, etc. Con relacion a la asignatura de epistemologia dentro de la carrera de pedagogia que espero que sea de su agrado por que no solo se impartiran cosas aburridas si no cosas dinamicas que se aprenderan mejor con nuestras ideas. Atte: sus compañeras July y Elsi
Donde se mostraran eventos, comentarios, situaciones imagenes, videos, etc. Con relacion a la asignatura de epistemologia dentro de la carrera de pedagogia que espero que sea de su agrado por que no solo se impartiran cosas aburridas si no cosas dinamicas que se aprenderan mejor con nuestras ideas. Atte: sus compañeras July y Elsi
hey chicas!!!
segun Platon la formacion del hombre se desarrolla en 3 etapas
- la formacion del hombre virtuoso
- la formacion del ciudadano
- la formacion profesional
Viridiana y kelly
jueves, 15 de noviembre de 2007
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